當代中國史研究學(xué)術(shù)史專題

　　［編者按］“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”。學(xué)術(shù)史是學(xué)術(shù)研究的歷史，是對學(xué)術(shù)研究進展的及時反映，是中國自主知識體系的重要組成。《當代中國史研究》自創(chuàng)刊以來，秉持“研史通變，資政育人”的辦刊方針，密切關(guān)注當代中國史研究學(xué)術(shù)前沿，積極服務(wù)黨和國家工作大局，深入探討治國理政歷史規(guī)律，科學(xué)總結(jié)當代中國成功經(jīng)驗，先后共刊發(fā)各類學(xué)術(shù)文章3000余篇，及時反映了當代中國史學(xué)術(shù)研究的進展。為繼續(xù)推動當代中國史研究深入發(fā)展，繁榮我國哲學(xué)社會科學(xué)，本刊特開設(shè)當代中國史研究學(xué)術(shù)史專題，推出系列筆談文章。本期兩篇學(xué)術(shù)史文章主題分別為近30年來當代中國文化史研究的回顧與展望、當代中國文化史研究三題。文章結(jié)合新時代新征程國史研究的新任務(wù)新要求，系統(tǒng)梳理了其研究進展及存在的問題，有助于準確把握相關(guān)領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀，明確今后努力方向，加速推進國史研究“三大體系”建設(shè)，加快建構(gòu)中國自主的國史學(xué)科知識體系。

當代中國文化史研究三題

歐陽雪梅

　　當代中國文化史（以下簡稱文化史）是新中國史的分支學(xué)科，是從國家的角度研究文化發(fā)展的歷史。新中國成立以來，文化建設(shè)的理論和實踐不斷拓展著文化的內(nèi)涵與外延，豐富了文化史研究的內(nèi)容，推動了文化史研究繁榮發(fā)展。文化史研究與時代同行，不斷深化、日漸繁榮。對此，筆者擬圍繞文化史研究的繁榮發(fā)展、“三大體系”建設(shè)、熱點問題研究這三個主要問題展開探討，以期深化對相關(guān)領(lǐng)域的研究。

文化史研究的繁榮發(fā)展

　　中國共產(chǎn)黨一貫高度重視文化建設(shè)。毛澤東早在1940年1月的《新民主主義論》中就明確提出：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”，并強調(diào)：“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”。這一重要論述對文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系做了清晰判斷，揭示了文化的本質(zhì)，對革命文化（亦即本文所指的紅色文化）在社會發(fā)展中的地位和作用做了概括。1949年9月，具有臨時憲法性質(zhì)的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》對如何發(fā)展新中國文化事業(yè)做了相關(guān)部署，規(guī)劃了文化建設(shè)與發(fā)展的方向。

　　新中國成立后，隨著我國文化建設(shè)事業(yè)的推進，文化史研究也隨之起步。例如，1954年即新中國成立5周年時，人民出版社就出版了薛和昉編著的《新中國五年來文化教育的成就》一書。又如，新中國成立10周年之際，1959年9月24日的《光明日報》刊發(fā)了丁西林的《以文會友和氣致祥——十年來中外文化交流和友好往來》一文，對10年來中外文化交流和友好往來做了簡要回顧。與此同時，人民出版社和上海人民出版社還分別出版了國家統(tǒng)計局編的《偉大的十年：中華人民共和國經(jīng)濟和文化建設(shè)成就的統(tǒng)計》、上海市統(tǒng)計局編的《勝利十年：上海市經(jīng)濟和文化建設(shè)成就的統(tǒng)計資料》，這些統(tǒng)計資料雖較好地反映了10年來文化建設(shè)的成就，但尚難稱之為嚴格意義上的文化史研究。

　　嚴格意義上的文化史研究是從中共十一屆三中全會后開始的。20世紀七八十年代，改革開放給文化發(fā)展帶來了空前的活力，激發(fā)了國內(nèi)學(xué)者開拓文化史研究的興趣，并于80年代形成了“文化熱”。

　　1979年9月，時任全國人大常務(wù)委員會委員長葉劍英《在慶祝中華人民共和國成立三十周年大會上的講話》中正式提出“建設(shè)高度的社會主義精神文明”的任務(wù)。以建設(shè)社會主義精神文明為標志，社會主義文化建設(shè)在經(jīng)歷挫折后轉(zhuǎn)入正軌，逐漸被納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局。隨著“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”成為興國之要，文化開始向經(jīng)濟社會等各領(lǐng)域全覆蓋，其經(jīng)濟屬性更加得到重視，文化史研究也日益繁榮發(fā)展。

　　1982年5月，時任中共中央書記處書記的胡喬木出席中國社會科學(xué)院召開的第一次青年社會科學(xué)工作者座談會，他在會上倡議：“對建國以來各條戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗作出有科學(xué)價值的總結(jié)，編寫若干專著”；“這不僅是為中國現(xiàn)代史的研究積累資料，而且可以從中找出規(guī)律性的東西來，用以指導(dǎo)我們的工作”。隨即，中國社會科學(xué)院及其所屬的中國社會科學(xué)出版社提出方案，準備編寫出版一套多卷本的定名為《當代中國》的大型叢書。中共中央宣傳部部務(wù)會議討論胡喬木的指示后決定積極貫徹執(zhí)行，并立即著手組織有關(guān)部門編寫并出版《當代中國》叢書。從1983年開始啟動，150卷、1億字、3萬幅圖片的《當代中國》叢書于1998年基本完成，并于1999年6月出版了電子光盤版。該叢書的出版是文化史研究繁榮發(fā)展的直接體現(xiàn)，而其中的一些卷冊則更是集中展現(xiàn)了文化史研究的廣度和深度，如文字改革卷、廣播電視卷、新聞出版卷等，均對新中國成立30多年相關(guān)領(lǐng)域的進展做了詳細敘述，為之后的文化史研究奠定了基礎(chǔ)。與此同時，專門的文化史研究論著也陸續(xù)出版，其研究的系統(tǒng)性、科學(xué)性持續(xù)加強。其中，1992年黑龍江教育出版社出版張順清等主編的《中華人民共和國文化史》就是其中的重要代表成果之一。

　　1997年9月，中共十五大報告明確提出“有中國特色社會主義的文化建設(shè)”，強調(diào)：“有中國特色社會主義的文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志”。隨即，一大批有關(guān)文化史研究的學(xué)術(shù)專著相繼問世。其中的代表性研究成果主要包括黃楠森等主編的《有中國特色社會主義文化研究》（山東人民出版社1999年版）、夏杏珍主編的《五十年國事紀要·文化卷》（湖南人民出版社1999年版）等。與此同時，1994年創(chuàng)刊的《當代中國史研究》也刊發(fā)了大量文化史研究成果。

　　進入新世紀，面對“告別革命論”“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”等錯誤思潮，加上我國正式加入世界貿(mào)易組織，文化發(fā)展面臨著新的嚴峻挑戰(zhàn)，文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義更加凸顯。2002年11月，中共十六大報告強調(diào)：“當今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出?！钡?011年10月，中共十七屆六中全會明確提出“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強國”的歷史重任。其間，圍繞改革開放30周年、新中國成立60周年等重大紀念活動，文化史研究持續(xù)升溫，一大批相關(guān)研究成果大量涌現(xiàn)。其中的代表性研究成果主要包括蔡武主編的《改革發(fā)展繁榮——改革開放30年中國文化發(fā)展報告》（文化藝術(shù)出版社2008年版）、張頤武主編的《中國改革開放三十年文化發(fā)展史》（上海大學(xué)出版社2008年版）、賀少俊等著的《共和國60年文化發(fā)展》（中國大百科全書出版社2009年版）等。與此同時，關(guān)于電影、新聞傳播等方面的專題性研究成果也大量出版。其中的代表性研究成果主要包括陳播主編的《中國電影編年紀事（總綱卷）》（中央文獻出版社2005年版）、吳廷俊主編的《中國新聞傳播史（1978—2008）》（復(fù)旦大學(xué)出版社2011年版）等。

　　中共十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。面對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局加速演進、深度互動的復(fù)雜形勢，2014年2月，習(xí)近平總書記在主持中共十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話中明確指出：“我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，國際國內(nèi)形勢的深刻變化使我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著空前復(fù)雜的情況，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，進一步凸顯了思想文化力量在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位?！睂Υ耍?xí)近平總書記在中共十九大報告中進一步強調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”2020年9月，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷系闹v話中指出：“統(tǒng)籌推進‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉?！?023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出了“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的文化使命。

　　中共十八大以來，習(xí)近平總書記提出一系列新時代文化建設(shè)的新思想新觀點新論斷，形成了習(xí)近平文化思想，科學(xué)回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。新時代文化理論的重大創(chuàng)新有力引領(lǐng)新時代中國特色社會主義文化建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為推進中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供了堅強的思想保證、精神力量和文化支撐。學(xué)界對此高度關(guān)注，既對習(xí)近平文化思想的核心要義、價值內(nèi)核、思想來源、生成邏輯等做了系統(tǒng)研究，也據(jù)此檢視、回望歷史，加強了對中國特色社會主義文化道路、中國特色社會主義文化制度以及社會主義意識形態(tài)建設(shè)等專題史的研究。此外，在新中國成立70周年、中國共產(chǎn)黨成立100周年前后，學(xué)界還對新中國文化建設(shè)歷程、成就及其經(jīng)驗等做了大量研究，推出一大批高質(zhì)量研究成果，推動了文化史研究持續(xù)繁榮發(fā)展，其學(xué)科主體性日益凸顯。

“三大體系”建設(shè)

　　與新中國政治史、經(jīng)濟史、外交史相比較，文化史研究成果相對較少，其“三大體系”建設(shè)起步略晚。

　　以新中國史專門研究機構(gòu)中國社會科學(xué)院當代中國研究所（以下簡稱當代所）為例，該所在2001年設(shè)立了文化史與社會史研究室，有了一支專門的文化史研究隊伍，并在中國社會科學(xué)院研究生院中華人民共和國國史系（現(xiàn)為中國社會科學(xué)院大學(xué)歷史學(xué)院中華人民共和國國史系）成立后，開始招收文化史方向的碩士、博士研究生，其學(xué)科體系日益成熟。

　　在學(xué)術(shù)體系建設(shè)方面，從2012年開始，當代所文化史研究室結(jié)合中國社會科學(xué)院創(chuàng)新工程的開展，多次組織專家就文化史的研究對象和內(nèi)容進行研討，在前期多年積累的基礎(chǔ)上，經(jīng)過4年集體攻關(guān)，于2016年出版了《中華人民共和國文化史（1949—2012）》（當代中國出版社），2019年新中國成立70周年之際，該書經(jīng)修訂后以《中華人民共和國文化史（1949—2019）》為名再版，較為系統(tǒng)完整地書寫了新中國70年文化歷程及其經(jīng)驗；2022年出版的“新時代這十年”叢書之一《新時代的文化建設(shè)》（當代中國出版社、重慶出版社）對新時代10年文化建設(shè)的偉大成就做了詳細梳理，對其成功經(jīng)驗做了系統(tǒng)總結(jié)。在此前后，包括文化史研究室在內(nèi)的整個當代所源源不斷地推出了系列文化史研究成果，較好地搭建起文化史研究的學(xué)術(shù)體系。其中代表性研究成果主要包括劉倉的《毛澤東關(guān)于新中國文化建設(shè)思想探析》（當代中國出版社2015年版）、潘娜的《新中國的第四次文代會》（北京人民出版社2019年版）、歐陽雪梅的《新中國文化建設(shè)論略》（當代中國出版社2020年版）、歐陽雪梅等的《中國特色社會主義文化制度建設(shè)》（河北人民出版社2022年版）、蘇熹的《863計劃的制定與實施》（北京人民出版社2024年版）等，為文化史學(xué)術(shù)體系建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。與此同時，為了解文化建設(shè)實況及存在的問題，推動文化史研究深入發(fā)展，從2011年開始，當代所文化史研究室每年都會開展國情調(diào)研，特別是在2023年還承擔(dān)了中共中央宣傳部委托課題“新時代十年宣傳思想文化工作的成就和經(jīng)驗研究”，先后在浙江、江西、重慶、福建、湖南、四川六省市進行調(diào)研并提交了調(diào)研報告。此外，當代所文化史研究室還于2017年起舉辦每年一次的全國性學(xué)術(shù)年會，通過學(xué)術(shù)年會這個平臺加強了學(xué)術(shù)交流，匯聚、壯大了文化史研究隊伍，擴大了學(xué)術(shù)影響力，有助于學(xué)術(shù)體系的建設(shè)。

　　在話語體系建設(shè)方面，當代所文化史研究室努力作為。例如，歐陽雪梅的《當代中國的文化》（五洲傳播出版社2014年出版、2021年修訂再版）被譯為英、法、俄、西班牙、阿拉伯、波斯文等多種文字，并參加貝爾格萊德國際書展等活動，取得了較好的對外宣傳效果。

　　除當代所外，中國社會科學(xué)院的馬克思主義研究院、文學(xué)研究所等，中共中央黨史和文獻研究院、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、東北師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)等機構(gòu)也有不少專家學(xué)者開展文化史研究，推出系列研究成果，有力推動了文化史“三大體系”建設(shè)。例如，中國社會科學(xué)院中華民族現(xiàn)代文明研究闡釋工程重大項目成果——《新時代中國文化發(fā)展報告：走向全面繁榮的中華民族現(xiàn)代文明》（社會科學(xué)文獻出版社2024年版），從歷史的、宏觀的角度開展跨學(xué)科綜合研究，從“鑄就中華文化新輝煌創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”“守正創(chuàng)新：馬克思主義文化理論的偉大飛躍”“根深葉茂：讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機”“賡續(xù)文脈：推動中華文化的傳承與保護”等多個方面切入形成最新研究成果，全面深入地展示了中共十八大以來我國文化理論和實踐的發(fā)展成就。又如，楊鳳城領(lǐng)銜撰寫的《中國共產(chǎn)黨文化思想史》（中共黨史出版社2023年版）一書，用較大篇幅討論了新中國成立以來文化史的發(fā)展歷程，揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的相互影響過程及其內(nèi)在一致性。

　　史料是歷史研究的基礎(chǔ)。隨著大型歷史文獻叢書《復(fù)興文庫》“五編”中文化建設(shè)的專題文獻成冊并陸續(xù)在中華書局出版，續(xù)編《當代中國》叢書被提上日程，智慧圖書館、數(shù)字檔案館（室）建設(shè)，各研究機構(gòu)對基層和民間資料的搜集、整理（如北京大學(xué)中華人民共和國史研究中心先后征集當代文獻史料60余批次，初步整理20多萬頁資料），以及國際間的文化檔案合作出版等，文化史研究的基礎(chǔ)日益鞏固，研究的視野不斷拓展，人才隊伍不斷壯大，其“三大體系”建設(shè)成效愈發(fā)彰顯。

熱點問題研究

　　近30年來，文化史研究以國家的文化建設(shè)為中心，不僅從新中國文化建設(shè)的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、總結(jié)新經(jīng)驗，而且還有強烈的問題意識，對大量熱點問題給予了高度關(guān)注，以下三個方面的研究很有代表性。

　　（一）對社會主義意識形態(tài)建設(shè)史的研究

　　2019年4月15日，陳先達在《光明日報》發(fā)表《筑牢文化自信的理論和現(xiàn)實基礎(chǔ)》一文，提出：“改革開放40年，中國介紹西方的文化遠遠超過西方介紹中國的文化。中國人對西方的了解也遠遠超過西方一些人對中國的了解”。改革開放40多年來，西方文化概念、理論和方法的引進，開闊了我們的視野，拓展和豐富了我們的研究方法與表現(xiàn)手法，但同時也產(chǎn)生了歷史虛無主義和文化虛無主義，主要表現(xiàn)是虛無中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，目的就是要從根本上否定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，否定社會主義文化建設(shè)，否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政文化根基，這是一股極端錯誤的思潮。對此，學(xué)界推出了一大批研究成果，對社會主義意識形態(tài)建設(shè)史做了深入探討。其中代表性研究成果主要包括關(guān)海寬的《改革開放以來我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)研究：經(jīng)驗·問題與路徑選擇》（中國社會科學(xué)出版社2012年版）、王永貴等的《馬克思主義意識形態(tài)理論與當代中國實踐研究》（人民出版社2013年版）、張星星的《新中國社會主義意識形態(tài)的基本確立》（《當代中國史研究》2007年第1期）、侯惠勤的《中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)建設(shè)理論上的創(chuàng)新》（《新視野》2010年第2期）、歐陽雪梅的《新時代我國意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生的全局性根本性轉(zhuǎn)變》（《毛澤東研究》2022年第4期）等，這些研究成果從不同角度考察了我國主流意識形態(tài)建設(shè)歷程及其時代價值，呈現(xiàn)了我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的歷史樣貌，駁斥了錯誤思潮。

　　中共十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文化建設(shè)，對堅定文化自信、建設(shè)文化強國等做出重要指示批示，習(xí)近平文化思想為我國文化建設(shè)事業(yè)繁榮發(fā)展提供了根本遵循。習(xí)近平文化思想正式提出之后，學(xué)界對習(xí)近平文化思想進行了全面深入研究，充分展現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新和實踐魅力。例如，關(guān)于習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻，姜輝認為：“習(xí)近平文化思想是內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻、內(nèi)在統(tǒng)一的思想體系，涵蓋理論武裝、輿論宣傳、思想道德建設(shè)、精神文明建設(shè)、文化繁榮發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)管理、文明交流互鑒等方方面面”；“在重大創(chuàng)新觀點上，提出堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、以人民為中心的鮮明立場、堅定文化自信、中華民族的文化主體性、新的文化生命體、中華民族現(xiàn)代文明、中國話語和中國敘事體系、全人類共同價值、人類文明新形態(tài)等一系列原創(chuàng)性、突破性的理論觀點，深刻揭示了文化發(fā)展、文明傳承的內(nèi)在規(guī)律，具有極為重要的本體論和認識論意義”。沈壯海則從馬克思主義文化理論的角度闡釋了習(xí)近平文化思想的重大理論創(chuàng)新：“之所以說習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論中國化時代化的最新成果，正在于習(xí)近平文化思想在創(chuàng)造性回答當今時代文化之問的過程中，形成了一系列的原創(chuàng)性成果，并有力引領(lǐng)了新時代以來中國特色社會主義文化建設(shè)的變革性實踐、突破性進展?！?/p>

　　（二）對中國共產(chǎn)黨文化觀及“第二個結(jié)合”的研究

　　關(guān)于中國共產(chǎn)黨文化觀尤其是毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的文化觀，學(xué)界自20世紀80年代中期開始就多有討論?？傮w而言，學(xué)界對此持肯定態(tài)度。例如，張允熠把鄧小平理論與毛澤東思想結(jié)合起來加以分析，認為鄧小平理論與毛澤東思想是一脈相承的，鄧小平在“實事求是”、真理標準和“小康社會”等命題上將馬克思主義哲學(xué)和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有機地結(jié)合起來。方克立則在《“馬魂、中體、西用”：中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路》一文中對中國傳統(tǒng)文化做了綜合考察，認為：“中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路就是中國特色社會主義文化的建設(shè)和發(fā)展之路。它的實質(zhì)內(nèi)容就是要解決中、西、馬三種文化傳統(tǒng)、三大文化思潮的關(guān)系問題,其核心是馬克思主義與中國文化的關(guān)系問題。”

　　中共十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記明確指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)”。有學(xué)者提出：“中共十八大以后，中共對待傳統(tǒng)文化態(tài)度的明顯變化，實際上反映了時代的要求”；“繼承和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，對于團結(jié)和凝聚十幾億國人實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，其意義不言而喻”。也有學(xué)者認為“：習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀繼承中華傳統(tǒng)文化基因，以馬克思主義文化觀、毛澤東文化思想為理論淵源，站在時代高度，對中華傳統(tǒng)文化進行了系統(tǒng)論述?！?/p>

　　馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是繼馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合（即“第一個結(jié)合”）取得巨大成就后的“第二個結(jié)合”。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上明確指出：“‘第二個結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度”；“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。學(xué)界對“第二個結(jié)合”做了系統(tǒng)深入研究。例如，王學(xué)斌認為，“第二個結(jié)合”的提出，經(jīng)歷了一個從“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”到“有機結(jié)合”的過程，深刻理解“第二個結(jié)合”，需要從文明演進與交融、理論創(chuàng)新與構(gòu)建的宏闊視野中把握其內(nèi)在邏輯。又如，臧峰宇認為“，第二個結(jié)合”有力破解了現(xiàn)代化進程中的“古今中西之爭”，以交融會通的方式促進了文化“涵化”，筑牢了中國式現(xiàn)代化的文化根基。

　　（三）對紅色文化發(fā)展史的研究

　　中國特色社會主義文化是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神力量。中國特色社會主義文化自信，是對源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，是對社會主義革命文化的自信，是對社會主義先進文化的自信。正如中共十九大報告明確指出的：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！睂Υ?，學(xué)界對紅色文化發(fā)展史做了較為充分的研究，形成了一大批研究成果。例如，有學(xué)者認為，紅色文化的歷史演進與中國共產(chǎn)黨的演進歷程同向而行，并在馬克思主義指導(dǎo)下的中國革命、建設(shè)、改革、復(fù)興進程中發(fā)展壯大。

　　中共十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視紅色文化，多次強調(diào)用好紅色資源、傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈。2021年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上首次明確提出并精辟闡釋了偉大建黨精神，強調(diào)：“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚光大！”9月，中華人民共和國成立72周年之際，中共中央批準了中央宣傳部梳理的第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，“這些精神，集中彰顯了中華民族和中國人民長期以來形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神，彰顯了一代又一代中國共產(chǎn)黨人‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的奮斗精神”。加上黨和政府對紅色文化保護與應(yīng)用的倡導(dǎo)，肯定其政治價值、歷史價值、文化價值和經(jīng)濟價值，紅色文化發(fā)展史敘述邏輯與闡釋框架不斷搭建起來。

　　學(xué)界關(guān)于紅色文化發(fā)展史的探究，推進了對一系列基礎(chǔ)問題的闡釋和解答，尤其是關(guān)于紅色文化發(fā)展歷程的邏輯主線、規(guī)律與經(jīng)驗等基本要素的研討、解析，不僅進一步加深了對紅色文化本質(zhì)內(nèi)核的理解把握，而且更加激發(fā)了人們對于紅色文化的興趣，從而啟發(fā)、鼓舞了當下紅色文化的傳承弘揚和守正創(chuàng)新。有研究統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，2000—2018年共出版紅色文化代表性研究著作10部；2009—2017年立項的包含紅色文化、紅色資源、紅色文化資源或紅色基因的國家社會科學(xué)基金項目27項，其中重大項目2項、重點項目3項。但目前紅色文化發(fā)展史研究成果多而不優(yōu)，還缺乏與厚重紅色文化相匹配的全景式、全程性、全方位的梳理紅色文化發(fā)展史的著作，有待學(xué)界持續(xù)發(fā)力，推進對相關(guān)問題的研究。

　　此外，中國特色社會主義文化道路、中國特色社會主義文化制度、鄉(xiāng)村振興視野下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)史、文化體制改革與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史等，都是近30年來文化史研究的熱點，囿于篇幅，本文不一一展開。

　　綜上所述，經(jīng)過近30年來的努力，文化史研究持續(xù)繁榮發(fā)展，其“三大體系”建設(shè)已有一定基礎(chǔ)，尤其是隨著中共十八大以來文化建設(shè)戰(zhàn)略地位和作用的顯著提升，文化史研究的凝聚力和吸引力亦顯著增強。正如習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上明確指出的：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！毙聲r代新征程，持續(xù)推動文化史研究，要堅持走好把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必由之路，特別是要傳承和運用好“第二個結(jié)合”這一重要法寶，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創(chuàng)新，開創(chuàng)中華文明發(fā)展的新境界?？傊幕枷氲牟粩鄤?chuàng)新與文化實踐的不斷豐富，為文化史研究提供了前所未有的歷史機遇，這就要求我們增強歷史自覺和理論自覺，以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)推進文化史研究的深化，加快建構(gòu)其自主知識體系，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家貢獻歷史智慧。

　　[作者簡介]歐陽雪梅，中國社會科學(xué)院大學(xué)教授、當代中國研究所研究員。

　　本文獲中國社會科學(xué)院學(xué)科建設(shè)“登峰戰(zhàn)略”資助計劃資助，編號DF2023ZD04。

　　本文發(fā)表在《當代中國史研究》2024年第3期，注釋從略，引用請參考原文。